躬耕地的关于南阳“隆中”的解读

卧龙岗地形是岗，古代叫冈，岗不是真正意义上的山，地理意义上的“岗”至多称为“丘陵”。

卧龙岗属于八百里伏牛山的余脉，到南阳卧龙岗这个地方就嘎然而止，地形为中岗隆起，古时曾称“隆中”，又形如“卧龙”，故又有“卧龙岗”之称，因三国时期杰出政治家、军事家、一代名相诸葛亮曾躬耕于此十年，被后人誉为天下第一岗。

不少学者和史料认为南阳卧龙岗即古时的隆中，而襄阳的隆中一名最早见于襄阳人习凿齿的著作《汉晋春秋》一书中，习凿齿认为襄阳隆中在襄阳城西，东汉和三国时期属南阳郡之邓县，但根据相关正史史料和古代地理图集，隆中应在汉水以北的南阳郡区域内。

简述

南阳古隆中是对南阳卧龙岗地形的一种定义，有相关史料和学者认为，南阳卧龙岗古时曾称为“隆中”。

《舆地志》记载“隆中者，空中也。”隆中，即宛中或者空中，宛即南阳代称，也是南阳地形的描述，卧龙岗形为隆中（中岗隆起），隆（龙）在南阳卧龙岗。

《尔雅·释山》有“宛中，隆。”南阳卧龙岗是典型的宛中隆（龙）地型。

《大明一统志》这样描述南阳卧龙岗“起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而往，回旋如巢然”，“其下平如掌，即孔明躬耕处。”

文史记载

明叶桂章《武侯记》云：“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳，暇日得拜武候祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许，丛竹萧萧，古木森森，映祠之前，地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”

明赵均《金石林时地考》云：“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中”。

明邬景和《祭诸葛忠武侯文》亦云：“隆中，南阳卧龙岗亦称隆中。”

另清代徐学谟《游隆中记》也有：“跨汉江南北不三百里而近，盖有两隆中云。隆中者，为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里，在今伏龙山中；其[一]在南阳者，薄城八里，即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带，高仅数丈，即以上以祀孔明，亦曰隆中。”

《隆中志》125页所收录的《古今图书集成·方域汇编·职方典》卷四六一，亦见《诸葛忠武侯集》卷一五的明代杨士奇《武侯祠记》有：“当汉之际，诸葛武侯隐于隆中，躬耕陇亩，讴歌梁甫……去南阳城七里，有冈焉，曰卧龙；有庵焉，曰诸葛；有井焉，盖公尝汲而饮者也；有祠焉……惟忠武侯，丁汉之际，愍汉之疆，瓜分鼎峙，奋起隆中……卧龙之冈，实公旧庐，昔有祠宇，久焉蓁芜……”

很明显，该文写于南阳武侯祠，文中没有任何与汉水南岸相关的如“襄阳”、“汉水”、“鹿门”等特定词汇出现，虽然两次提到“隆中”，但均表明此“隆中”在“去南阳城七里”的“卧龙之冈”，显然，这里的“隆中”指的就是卧龙岗。

在诗词方面，《隆中志》194页收录有明代薛瑄《望诸葛草庐》：“……晓出南阳门，马渡消河急。举目眺西冈，林木半苍碧。有祠中岩峨，云是孔明室……及来隆中耕，日以老所益……贤哉刘豫州，三顾何汲汲。问以当世事，指掌皆历历。自兹出茅庐，鱼水情尤密……今来望公庐……咫尺不暂即。园井定依然，遗像想犹昔。平林渺寒烟，长峦带古色。所贵贤者居，孰不仰遗迹……”这里的“及来隆中耕”毫无疑问是指南阳卧龙岗，非指襄阳西隆中。

西晋永兴年间李兴《祭诸葛丞相文》“天子命我，于沔之阳”（“沔之阳”即汉水以北），“登隆山以远望，轼诸葛之故乡。”《金石林时地考》“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中”。此处的隆中指南阳卧龙岗。

西晋王隐在《蜀记》里说：晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：……这个隆中在汉水北，可不是襄阳现隆中，襄阳隆中在汉水以南。汉水以北隆中的记载只有南阳卧龙岗。

东晋襄阳人习凿齿《汉晋春秋》“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”这个“号曰”说明不是本名，是别号、爱好或者借用，有点附会。并且这个隆中，和襄阳的隆中，还不在同一个位置上，习凿齿指的隆中根据《中国历史地理图集》应该在汉水以北的南阳。

襄阳隆中的来龙去脉

襄阳本无隆中这个地名，以下请看襄阳隆中的“来龙去脉”。

《尔雅》云：“高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿”，李巡曰：“高平，谓土地丰正名为陆。土地高大名曰阜，最大名为陵，陵之大者名阿。”隆中山为襄阳城西、西南众丘陵中最高大者，阿头山应就是现在的隆中山。

《后汉书》郡国四中载“襄阳，有阿头山”这是关于襄阳所属名胜最早的记载，东汉时期的阿头山应是襄阳的第一山或者说是襄阳的代称和象征，他与襄阳的很多重大历史事件及地理定位密不可分。

东晋王隐《蜀记》曰：“晋永兴中,镇南将军刘弘至隆中,观亮故宅,立碣表闾,命太傅掾犍为李兴文曰‘天子命我于沔之阳,听鼓鼙而永思,庶先哲之遗光。登隆山以远望,轼诸葛之故乡......”。这里的“隆中”是否即今日襄阳的隆中呢？并不一定。因为李兴谓“天子命我于沔之阳”,这个“阳”字值得研究。中国古代一般是山南水北曰阳,汉代也不例外。这里的“沔之阳”,若按以惯例,便是指汉水以北,那就显然不是今日汉水以南之隆中了。

襄阳的隆中一名最早见于东晋襄阳人习凿齿的著作《汉晋春秋》，他认为诸葛亮的家在南阳的邓县，号称“隆中”。但根据《三国志》、《汉书》、《后汉书》等相关正史中从未记载襄阳城西有隆中这个地方，《中国历史地理图集》中，东汉和三国时期襄阳城西也没有隆中这个地名，只有阿头山，所以推断襄阳隆中应指阿头山。

但习凿齿毕竟是历史学者，其说法有相当的影响力，所以其后世的历史学者裴松、郦道元和三国演义的作者罗贯中在其著作中没有进行论证就直接引用了。

根据中国著名地理学家谭其骧的《中国历史图集》关于东汉时期的地图，南阳郡不包括襄阳城西的阿头山（否定了习凿齿的襄阳隆中说）。

襄阳的隆中山也不符合诸葛亮隐居和躬耕南阳时的地形，诸葛亮躬耕时居住的地方是岗，不是山，是中间隆起的岗。

民间相传或传说：隆中本在南阳卧龙岗或南阳卧龙岗的别称

诸葛亮躬耕南阳卧龙岗时，卧龙岗还比较偏僻，刘备三顾茅庐，诸葛亮出山之后火烧新野一举成名，世人问到他的出处，他称自己为南阳野人，并在其《诸葛亮集》的《黄陵庙记》中说“仆躬耕南阳陇亩”，诸葛亮一直称自己在南阳（今卧龙区一带，主要指卧龙岗）躬耕，曾预言八百年后，卧龙冈必将成为南阳之繁华地（这一预言早已证实）；又传其少年时曾与叔父隐居于襄阳，为了纪念南阳卧龙岗及襄阳两地，把隆中一名送给了襄阳城西的阿头山（今日之隆中）。因为这两个地方分别是其一生中曾经生活和躬耕之地，具有重要的纪念意义。

民间传说中，诸葛亮曾跟其叔父在襄阳城西的某个地方（推断为阿头山，今为隆中山）隐居生活过，诸葛亮叔父去世后，带其弟妹一起亲自到南阳种田生存，这些传说与大部分的史料记载基本相吻合。